【情】

人世間最難擺脫和折磨人的，就是一個【情】字。

出自金、元之際著名文學家元好問的《摸魚兒•雁丘詞》：「問世間，情為何物？直教生死相許。」道盡塵世間紜紜眾生那種深陷至【情】中難以自拔、無限痛苦的狀態。

然而要想擺脫【情】之困擾，獲得真正的快樂與幸福。就必須對【情】字有所瞭解，所謂「知己知彼，方能百戰不殆！」

【情】乃人降生娑婆世界所必備的特質。【七情】喜、怒、憂、思、悲、恐、驚，是每個人身上存在的正常情志活動。只有當【情】志太過或不及時才對人產生破壞作用。

人若過度歡喜則氣機運行減緩；無端發怒則氣機向上串逆；持續悲哀則氣機消溶；過度快樂會使氣機散亂；憂愁煩惱則導致諸氣聚結不散；過度發愁則氣機向下行走；一旦驚恐則氣機紊亂無序。

這過度與不及的【情】緒，久之會造成身心失常，進而發展成為各種疾病。如心腹膨脹、阻塞不通；如腹部及胸脅刺痛；如咽喉腫脹堵塞；如氣喘吁吁、不得安臥；如五臟六腑積聚病毒，為內臟出血的血症；為身體浮腫的飲癖；濃痰與涎水交織凝結、就像棉絮薄膜（此泛指呼吸系統及肺𦛨，皆古人對疾病的稱謂），諸多疾患不可勝數。

因此善於養生的人，必將萬千情緒束縛而使之回歸自性，這就是祛除疾病的最好良藥！

所謂的【情】呀，就是人之【真性】向外追逐勞作的狀態。

大凡有涵養的聖人，必將這【情】緒攝歸於還沒有產生之前。因此能夠用他未曾發動的【情】去順應萬物而沒有情緒干擾。

事情或問題過去了就結束不存，涉水而不隨波逐流，就像明鏡映照物體那樣：

漂亮的，僅僅是物體的漂亮，不因為它的美貌與珍貴而生愛的念頭；醜惡的，亦是物體的醜惡，不因為它的醜陋而生憎恨之心。

因此說：心胸開闊且大公無私，事情來了則隨順應對。

【大公】可以這麼講：純粹是天的道理，沒有一毫人的慾望和自私！

【順應】亦可這麼解釋：凡事物必然有它的內在規律及法則，按照它們的規律與法則處理就沒有問題了！

【定性書】說：凡人情都有其隱蔽的狀況，所以不能順應道的規律。大多由於自私而用智謀機巧。自私就不能夠用無為的方式來應對處理事物；用智謀則無法以明白覺悟而順應自然之道。

【定性書】又說：人的情緒容易發生而又難以制住的，唯有發怒為最厲害。如果人能夠在發怒時突然停止他的怒火，返觀內在用理去明辨是非，亦可發現外在的誘因還不致於造成破壞。但是對於道的思考已經超過一半了。

朱老夫子說：忘掉怒火則達至大公無私；觀察事物用理則暢順無阻！

這二者是用來自我返觀而去掉蔽端的良方啊！

得道的人，內外均處於虛空且寂靜狀態，在這種寂靜的狀態中返觀，則了無一物；雖然身體還寄居在寰宇之中，而心已經超越於物我之外了！

白鬢老人說：古人說：太上老君忘掉了情的存在。不是忘掉情了，而是將情攝住使之回歸自性了啊！

人若能將情管束住且讓他歸於自性。在儒家講叫做收心放心；在道家稱為修煉還丹；持續修煉至功力深厚，自然能夠達到像佛那樣如如不動了。

猶如孫悟空進了洞天福地水簾洞，呼喚眾猴子說：大家快進來，進來此洞則不受老天風、寒、暑、濕燥、火的氣！

覚明居士：

莫道喜怒不傷身，七情過急百病生；

凡人縱情為之役，猶陷囹圄難拔伸；

順情百般偽機巧，上下求索捨命掙；

我字常在心頭掛，道義不存理三分；

萬象皆緣瞬息過，迷人執有情難清;

合我情者過亦喜，逆吾情感對也嗔；

執情忘理丟道義，爭理訴訟執我親；

情乃生命指揮棒，逆向返觀得息紛；

大公無私棄用智，忘怒觀理事順輕；

太上忘情攝歸性，學儒收放自如心；

煉得金丹大道久，與佛大覺一如欣！

RULAI333 覚明

2017年7月15日於台北【道慈禪觀】